МИЛЛС С. РАЙТ

(Mills, С. Wright) (1916-1962) американский социолог и видный критик обеих ортодоксальных доктрин американской социологии 1950-х гг.: функционализма Парсона и социального обзорного исследования. Первую он бичевал как праздную великую теорию*, а вторую как *абстрактный эмпиризм* . В представлении Миллса эти формы социологии перестали поднимать действительно важные вопросы об обществе. В собственных работах он стремился связать *частные беды* с *общественными проблемами*, критикуя *интеллектуальное упущение* современной социологии, не желающей эффективно вмешиваться в историю. Будучи редактором и переводчиком (совместно с Гансом Гертом) избранных произведений Макса Вебера (*Из Макса Вебера: социологические очерки*, 1946), Миллс выступал за социологический метод, основанный, на историческом понимании. Под влиянием символического интеракционизма в *Знаке и социальной структуре* (1953) он ратовал за социологию, которая будет увязывать *знаковую структуру* с *социальной*. *Социологическое воображение* (1959) дает итоговое представление о подходе и позициях Миллса в целом. Из его исследований особое внимание привлекают две работы: *Белый воротничок* (1951) и *Властная элита* (1956). В первой автор показывает снижающееся значение и утрату общественной роли *старого* независимого *среднего класса*, все более заменяющегося *новым средним классом*, состоящим из обюрократившихся конторских служащих, продавцов и т.п. Это — *удобные роботы*, не властные над собственной жизнью. Общий тезис *Властной элиты* — все большая концентрация власти в современной Америке. Миллс выявил три типичные взаимосвязанные важнейшие группы власть предержащих: *вожди корпораций*, *военная верхушка* и *политические боссы*, которые все вместе, по утверждению Миллса, могли удобно разместиться в среднем пригородном кинотеатре (см. также Теория элит). Занимая командные высоты в американском обществе, члены этой элиты имеют возможность обеспечить нравственное руководство обществом, но на практике их деятельность часто представляет собой *высшую безнравственность*, например, дрейф ко второй мировой войне. Критика его работ концентрировалась на двух аспектах: относительно спекулятивной эмпирической основе и популистском тоне; на систематическом отказе от других общих теорий современного общества, включая плюралистский элитизм и марксизм. Тем не менее, Миллс — стимулирующий рупор послевоенной американской социологии, способствовавший развитию критических позиций.